ازدواج در ماه های محرم و صفر
پاسخ
ازدواج امر مقدس و مورد تأکید دین و اولیاء آن می باشد، از طرفی هر فعل و عملی که موجب اهانت به مقدسات و اولیاء دین باشد حرام و خلاف است؛ اما ازدواج در ماه های مذکور بستگی به نوع و کیفیت آن و عرف دارد، پس چنانچه بگونهای باشد که عرف آن را اهانت تلقی نماید، باید ترک شود و در غیر این صورت هیچ مانع ندارد. البته ایامی مانند عاشوراء و تاسوعا یا 28 صفر معلوم است که با حفظ حرمت ائمه هدی علیهم السلام سازگار نیست. |
گرایش به جنس مخالف از لحاظ عاطفی و جنسی
پاسخ
در مورد نکات مطرح شده در سؤال، مناسب است به چند مطلب توجه نمود: 1- گرایش به جنس مخالف چه به لحاظ عاطفی و چه به لحاظ های دیگر، یک امر طبیعی و قهری است و نیازی است که خداوند مهربان جهت اهداف و حکمت های خلقت در باطن و سریره انسان و دیگر موجودات به ودیعت گذاشته است و تردیدی نیست که با فراهم نبودن ارتباط با جنس مخالف احساس تنهایی و عوارض ناشی از آن دامنگیر آدمی خواهد شد ولی، حقیقت آن است که تنها راه غلبه بر احساس تنهایی و مشعوف بودن در زندگی، ارتباط با جنس مخالف نیست بلکه اموری فراتر از آن مانند اخلاق و معنویت و اعتقاد و ایمان به مبدأ هستی و حضرت حق، می تواند این خلأ را جبران نماید. اشتغال به امور معنوی و علم و ایمان که منشأ عشق به حق هستند، جبران کننده تمام کاستی های دیگر می باشند. مؤید این نکته آن است که افراد فراوانی حتی با ازدواج و برخورداری از همسر باز احساس تنهایی و حتی پوچی و بی معنایی می کنند و این خلأ بزرگی است که برای بشر قرن امروز که دچار دوری از معنویت و اخلاق و خدا گشته است هر روز نمایان تر و جدی تر می شود. به هر تقدیر نمی توان نقش امور طبیعی (مثل برخورداری از جنس مخالف) و امور معنوی (مثل ایمان و عشق به مبدأ هستی و خداوند) را نادیده گرفت و باید این دو امر را توأمان مد نظر داشت. 2- در دین مبین اسلام هر گونه ارتباط با جنس مخالف جز در سایه ازدواج (چه دائم و چه موقت) جایز شمرده نشده است و باید برای رهایی از مشکلات عاطفی و جنسی تنها در این چارچوب اندیشید. البته برای احساسات جنسی عواملی (کاهنده یا افزاینده) هست که آثار جدی در کم و زیاد بودن این عواطف دارند، از جمله عواطف افزاینده می توان به مطالعه مطالب و رمان های عشقی، فیلم ها، اصوات و موسیقی های شهوت انگیز، زودتر از وقت نیاز به رختخواب رفتن، خلوت های طولانی، شرکت در مجالس ویژه، غذاهای پرانرژی و تحریک کننده و.. اشاره کرد. 3- برای مقابله با طغیان بیش از حد این غرایز و احساسات جنسی که اموری طبیعی هم هستند، می توان از عوامل کاهنده مانند انس با معنویات و ادعیه، مطالعه های مفید و عبرت آموز، سرگرمی های مثبت، ورزش کردن و مشاوره مثبت با دوستان صالح و وارد به مسائل، کار و اشتغال، به موقع خوابیدن، کم کردن خلوت ها و.... استفاده کرد. البته توسل به اولیاء خداوند و دعا و راز و نیاز با حضرت حق را فراموش نکنید که او حل کننده مشکلات است. |
محرمیت و عدم محرمیت دختر و پسر با خواندن چند کلمه ی عربی
پاسخ
در پاسخ به شما لازم می دانیم چند نکته را در این خصوص یادآور شویم و آن این است که: اولا در اینکه عقد بین دختر و پسر حتما باید عربی باشد نظر فقها مختلف است اما بنابر احتیاط عربی خوانده می شود. مثلا در توضیح المسائل بنابر نظر حضرت آیت الله بهجت آمده است که: بنا بر أظهر، ترجمه صیغه عقد به فارسی یا زبان دیگر با وجود قدرت بر عربی کافی است، و احتیاط مستحبّ عربی بودن صیغه است، و برای کسی که آشنا به معنای عربی صیغه نیست و فقط میداند که صیغه عقد، به این لفظ جاری میشود، احتیاط مستحبّ این است که هم صیغه عربی و هم ترجمهاش را بخواند، و اکتفا کردن او به عربی خالی از تأمل نیست، و اگر نمیتوانند صیغه عربی را بخوانند و یا وکیل بگیرند، قطعاً ترجمه کافی است[i]. و نیز در رسائل و مسائل نراقی پرسش شده است که: صیغه عقد نکاح را به زبان فارسی یا ترکی واقع میتوان ساخت یا نه؟ |
حدیث پیامبر اکرم (ص)درباره ازدواج با بستگان نزدیک
پاسخ
درباره این حدیث باید بگوییم که چنین حدیثی از پیامبر اکرم (ص) وجود دارد که شما می توانید به کتاب لسان العرب ،جلد اول صفحه 639 مراجعه نمایید .در این کتاب آمده است که اغتربوا لا تضووا که تضووا در زبان عربی به بچه ای گفته می شود که جسمی نحیف و چهره ای متمایل به زردی داشته و از کمبود رنج می کشد [1]اما لازم به ذکر است که این گونه احادیث در زمره احادیث ارشادی می گنجند یعنی احادیثی که ارشاد و راهنما و یادآور حکم عقل هستند و عقل ما هم به این گونه احادیث حکم می کند بنابراین در این زمانه که با آزمایشات مختلف می توان پیش از ازدواج به سلامتی و یا ناقصی فرزند مزدوجین پی برد نظیر آزمایشات ژنتیک و ... می توان ارزش این حدیث را فهمید چرا که به اذعان همین آزمایشات احتمال ناقصی فرزند در میان ازدواج های فامیلی بیش از سایر ازدواج هااست البته این دلیل نمی شود که به طور کلی ازدواج های خویشاوندی قطع شود زیرا اگر آزمایشات ایرادی را تشخیص ندهند چون این آزمایشات مبتنی بر مسائل عقلی هستند و در واقع عقل بشری است که این گونه امکانات را فراهم آورده است دیگر دلیلی بر ممنوعیت این گونه ازدواج ها دیده نمی شود. |
نماز در مأموریت و عدول به مجتهد دیگر
پاسخ
بستگی دارد که این شخص به تقلید کدام مجتهد زنده به تقلید امام(ره) باقی مانده است. اگر آن مجتهد بقاء بر میت مجتهد را در صورتی که اعلم باشد واجب می داند و این شخص هم امام (ره) را اعلم می داند، نمی تواند به مجتهدین کنونی عدول نماید.[i] |