کفران نعمت

کفران نعمت

• مربوط به موضوع » پیام‌های قرآنی

کفران نعمت

  و از آیاتی که در آن ، کلمه کفر به این معنا است یکی این آیه است :

    هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّی لِیَبْلُوَنِی أَأَشْکُرُ أَمْ أَکْفُرُ وَمَنْ شَکَرَ فَإِنَّما یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ کَفَرَ فَإِنَّ رَبِّی غَنِیٌّ کَرِیمٌ

    حضرت سلیمان علیه السلام وقتی تخـت بلقیس را نزد خـود دید ، گفت
 

کفران در لغت به معنای پـوشانیدن است و در اصطـلاح دینی : به پـنج معنا استعمال شده که یکی از آن معانی ، کفران نعمت به معنای ناشکری و ناسپاسی که ضد شکر گزاری است .

 

در روایت آمده :  عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ الْکُفْرُ فِی کِتَابِ اللَّهِ عَلَی خَمْسَةِ أَوْجُه ، وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ مِنَ الْکُفْرِ کُفْرُ النِّعَمِ وَذَلِکَ قَوْلُهُ تَعَالَی یَحْکِی قَوْلَ سُلَیْمَانَ علیه السلام :

   امام صادق علیه السلام فرمودند : کفر ، در کتاب خدا به پنج معنا آمده ویکی از آنها کفران نعمت است. کافی ج2 ص389

ایمان : الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى‏ لَهُمْ

ایمان : الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ

• مربوط به موضوع » پیام‌های قرآنی

بسم الله الرحمن الرحیم

الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ

آنها که ایمان آوردند و کارهاى شایسته انجام دادند، پاکیزه‏ترین(زندگى)نصیبشان است؛ و بهترین سرانجامها!

 
ابو بصیر از امام صادق علیه السّلام روایت کند که فرمود: خوشا بحال کسى که در غیبت قائم ما به امر ما تمسّک جوید و قلبش پس از هدایت منحرف نشود، گفتم: فداى شما شوم طوبى چیست؟ فرمود: درختى در بهشت است که ریشه آن‏در سراى علىّ بن أبى طالب علیه السّلام است و هیچ مؤمنى نیست جز آنکه شاخه‏اى از شاخه‏هاى آن درخت در سراى اوست و آن همان قول خداى تعالى است که فرمود: طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآب‏

 
چهار مطلب در این آیه نهفته است:

اول ایمان یعنی اعتقادات ، یعنی زیر چتر چه کسی هستیم برای تقویت ایمان دعا زیررا بخوانیم (اللهم عرفنى نفسک فانک ان لم تعرفنى نفسک لم اعرف نبیک اللهم عرفنى رسولک فإنک ان لم تعرفنى رسولک لم اعرف حجتک اللهم عرفنى حجتک فانک ان لم تعرفنى حجتک ضللت عن دینى‏

بار الها خود را بمن بشناسان زیرا اگر تو خود را نشناسانى رسولت را نشناسم بار الها رسولت را بمن بشناسان زیرا اگر رسولت را بمن نشناسانى حجت تو را نشناسم بار خدایا حجت خود را بمن بشناسان زیرا اگر خود را نشناسانى من از دینم گمراه میشوم . )

دوم :عمل صالح زمانی تقویت میشود که ( امنوا- یعنی ایمان ) تقویت شود.

سوم :تاکید عمل .

چهارم : صالح بودن عمل که به میزان قوی بودن ایمان است اعمال ما باتوجه به ایمان قوی ما شکل میگیرد

صالحات – یعنی جامعیت عمل ، یعنی اعمال صالح ، جامعیت عمل به صالحیت عمل میباشد یعی محرک اصلی عمل خداوند باشد و بس .

 

کمال الدین-ترجمه پهلوان        ج‏2 ص 40  

معانی الأخبار-ترجمه محمدى    ج‏1    263

رفع تنگدستى (عسر)، از تنگدستان‏

رفع تنگدستى (عسر)، از تنگدستان‏

• مربوط به موضوع » پیام‌های قرآنی

قرآن‏

وَ إِنْ کانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى‏ مَیْسَرَةٍ، وَ أَنْ تَصَدَّقُوا خَیْرٌ لَکُمْ، إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ .

 اگر (وامدار) گرفتار سختى (تنگدستى) باشد، به او مهلت دهید تا دستش باز (و توانا بر اداى وام) شود؛ و چون آن را به حساب خیرات بگذارید، براى شما بهتر است، اگر بدانید*بقره 280

 

توضیح : ذوعسره کسی را گویند که از پرداخت بدهی اش ناتوان ودر اصطلاح امروز ورشگسته باشد طلبکار حق دارد اصل طلب خود را از بدهکار بگیرد اما اگر بدهکار از پرداخت بدهی خود عاجز باشد نباید اورادر فشار قرار دادبلکه باید به او مهلت داد،اگر بدهکار حقیقتا از ادای دین خود ناتوان باشد پسندیده است که طلبکار دراخلاق وانسانیت گامی فراتر بگذارد ازطلب خود صرفه نظر کند .

حدیث‏

1- الإمام الصّادق «ع»: ... إیّاکم و إعسار أحد من إخوانکم المسلمین، أن تعسروه بشى‏ء یکون لکم قبله، و هو معسر، فإنّ أبانا رسول اللَّه «ص» کان یقول: لیس لمسلم أن یعسر مسلما. و من أنظر معسرا أظلّه اللَّهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ بظلّه، یوم لا ظلّ إلّا ظلّه.

امام صادق «ع»: ... بپرهیزید از اینکه یکى از برادران مسلمان خود را براى باز پس گرفتن مالى که در نزد او دارید، در فشار قرار دهید، با اینکه او در حال تنگدستى است، زیرا پدر ما رسول خدا «ص» مى‏فرمود: «مسلمان را نرسد که مسلمانى دیگر را به عسرت اندازد (و زیر فشار گذارد). هر کس معسرى (تنگدستى) را مهلت دهد، خداوند متعال در روز قیامت- که سایه‏اى جز سایه او وجود ندارد- وى را در سایه خویش قرار خواهد داد».« وسائل» 13/ 113.1»

 2 الإمام الصّادق «ع»-إسحاق بن عمّار قال: قلت لأبی عبد اللَّه «ع»: ما للرّجل أن یبلغ من غریمه؟ قال: لا یبلغ به شیئا، اللَّه أنظره.

امام صادق «ع»- اسحاق بن عمّار مى‏گوید: به ابو عبد اللَّه (امام صادق) «ع» گفتم: شخص تا چه اندازه مى‏تواند بر بدهکار نادار خود سختگیرى کند؟

فرمود: هیچ اندازه! خدا به او مهلت داده است. « وسائل» 13/ 114، 2»

الإمام الصّادق «ع»: خلّوا سبیل المعسر، کما خلّاه اللَّه عزّ و جلّ.

 (1) امام صادق «ع»: وامدار تنگدست (معسر) را به حال خود واگذارید، همان گونه که خداى بزرگ او را به حال خود واگذارده است. « وسائل» 11/ 547.»

الحیاة با ترجمه احمد آرام    ج‏6    158  -  160

رهبری در قرآن

رهبری در قرآن

• مربوط به موضوع » پیام‌های قرآنی

رای رشد یک نفر ، هم قانون می‌خواهیم و هم الگو . لذا حضرت رسول  فرمود : « إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی وَ إِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ »

انسان موجودی است الگو پذیر، ذاتا انسان خودش را دوست دارد و قهرمان پروری یک غریزه‌ای است در انسان. منتهی مهم این است که الگوی ‌ما چه کسی است؟

" لَقَدْ کانَ لَکُمْ فی‏ رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ " .اسوه یعنی مدل ، الگو . ما دو تا کلمه اسوه در قرآن داریم . یکی اسوه درباره شخص رسول اکرم (ص) ، یکی هم درباره حضرت ابراهیم . رهبری آسمانی اسوه است و لذا گفته‌اند فعل و گفته ی امام و حتی سکوت امام حجت است و اگر شما میوه‌ای را خوردید و امام دید و سکوت کرد سکوت امام یعنی اینکه میوه حلال است ..

اگر امام پایش را در جائی گذاشت معلوم می‌شود که این ملک ورود در آن حلال است ، انسان نیاز به الگو دارد . خداوند هم که بشر را خلق کرده است ، اگر رهبر تعیین نکند کم لطفی است ، قانونی داریم به نام قاعده لطف ؛ معنایش این است خداوند از این خلفت هدفی داشته . آفرینش با هدف است  . اگر آفرینش باهدف است پس این هدف چیست و می‌توان به این هدف رسید  و چه کسی باید هدف را بیان کند . یک حرکت ، لوازمی دارد. حرکت مقصدی می‌خواهد . حرکت وسیله می‌خواهد  .حرکت رهبر می‌خواهد و توی این سه تا ، رهبر از همه مهمتر است . چون اگر رهبر نباشد هم وسیله بی جهت بکار گرفته شده و هم مقصد را گم می‌کنیم . به همین خاطر قرآن روی رهبر خیلی مایه گذاشته است .

صدها آیه در قرآن درباره رهبری است ، خداوند به پیغمبر گفت : « وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ » . یا در غدیر خم رهبر بعد از خودت را معرفی کن و یا اگر رهبر را تعیین نکنی اصلا رسالت الهی را نرساندی .

تقوای الهی: و من یتق الله یجعل له مخرجاً

تقوای الهی: و من یتق الله یجعل له مخرجاً

• مربوط به موضوع » پیام‌های قرآنی

من یتق الله یجعل له مخرجاً * و یرزقه من حیث لایحتسب

هر کس تقوای** الهی را پیشه کند، خدا راه بیرون رفتن از سختی ها را برای او می گشاید.

خدایا تو مهربانی، تو مهربان ترینی

تو همیشه و همه جا دست مهر و لطف را بر شانه های خسته من گذاشته ای

برایم عجیب نیست که اگر من آن باشم که تو گفته ای و تو خواسته ای، تمام درها را برویم بگشایی

تو برای بندگان خوبت راه بیرون رفتن از سختی ها، وسوسه ها و ناامیدی ها را چنان باز می کنی که خود گمان نمی برند.

تو به همان راحتی که آفتاب راه ورود به دری بسته را از روزنه ای کوچک برای خودش می گشاید، بخشش و رحمت و برکت را چون باران فرو می ریزی.

چون بارانی تند بر خاک تشنه ی دلی که تنها به تو امید بسته است

دلم آرام می شود وقتی ادامه این آیه را می خوانم.

و من یتوکل علی الله فهو حسبه: و هر کس بر خدا توکل کند خداوند او را بس است.

خدایا من، تنها و تنها، تو را دارم.

راه های نجات را بروی من بگشا، از آنجا که من نمی دانم رحمتت را بر من ارزانی کن و من را، که تنها تو را دارم، تنها مگذار.

* مخرجاً : مخرج به معنی محل خارج شدن و در آیه به معنای خارج شدن از سختی ها، مشکلات و گرفتاری هاست.
** تقوی : از ریشه " وقایه" به معنای "سپر" است.
استاد مطهری در معنای تقوا اشاره دارند که تقوا روح را نیرومند می کند تا بدون اینکه خود را به انزوا بکشد بتواند درجامعه زندگی کند و در مقابل وسوسه ها با نیرویی روحانی مقاومت کند.
مثال جالبی که ایشان دارند این است که در مقابل یک بیماری واگیردار دو راه وجود دارد:
1- خارج شدن از شهر 2- زدن واکسن برای مصون شدن در مقابل بیماری
و مشخص است که تقوا انسان را در برابر آفتهای روحی مصون می کند