فرق حدیث قدسی با قرآن

فرق حدیث قدسی با قرآن

• مربوط به موضوع » معارف قرآن

پرسش:
تفاوتهای حدیث قدسی و آیات قرآن را بیان نمایید؟

پاسخ:
حدیث قدسی عبارت است از کلامی که پیامبر اکرم (ص) از خداوند متعال حکایت کند (و معمولا با کلماتی مانند «قال الله» یا «یقول الله» شروع می شود) و در الفاظ آن تحدی و اعجازی وجود ندارد، به خلاف قرآن که با الفاظ مخصوصی وحی شده و دیگران در آوردن مثل آن عاجزند.

آیات قرآنی اعجاز دارد اما احادیث قدسی اعجاز ندارد یعنی مخلوقات از آوردن مانند قرآن عاجزند اما این مطلب در مورد احادیث قدسی وجود ندارد؛

به دیگر سخن، آیات قرآن و احادیث قدسی از یک مبدأ سرچشمه می گیرد با این تفاوت که احادیث قدسی معجزه و سند رسالت محسوب نمی‏ گردد اما آیات کریمه قرآن معجزه و سند رسالت است (و پیامبر اکرم(ص) مأمور به تبلیغ آنها بوده است(

قرآن کریم : ظاهر و باطن

 

قرآن کریم: ظاهر و باطن‏

• مربوط به موضوع » معارف قرآن

س از آگاهى از دو عامل مهم تزکیه و تعلیم که با یکدیگر گره‏و پیوند خورده‏اند و براساس آن دانستیم که هدف مهمترى از سیاق‏آیات قرآنى به نظر مى‏رسد همان تزکیه است و به اینصورت به ظاهروباطن قرآن کریم نیز دست یابیم.
ظاهر همان "تزکیه" و باطن همان "تعلیم" است.
در حدیث آمده است که:
"ظاهر قرآن حکم و باطن آن علم است" حکم، همان "شریعت"و موجبات اجراى آن اعمّ از امید دادن و بیم دادن و قصص و امثال آن‏است در حالى که علم همان "سنتهاى فطرت" است که قرآن مجیدآنها را تبیین کرده است و نیز قوانین علمى که بدان اشاره نموده است:در حدیث دیگرى مى‏خوانیم که:
"ظاهر قرآن کسانى هستند که آیات درباره آنها نازل شده و باطن‏قرآن کسانى هستند که کارهایى نظیر کارهاى آنان مى‏کنند.(15)"

قرآن کریم، محکم و متشابه

قرآن کریم، محکم و متشابه

• مربوط به موضوع » معارف قرآن

از آن‏جا که قرآن کریم مستقیماً از سوى خداوند آفریننده آدمیان‏و خطاب به همه انسانها نازل شده است، لذا باید متناسب با علوّمقامى که دارد براى همه آنها قابل فهم و درک باشد، زیرا قرآن خطابى‏والاست که از سوى خداوند نازل شده است.
و از آن‏جا که علم و ایمان مردم درجات و مراتب مختلفى دارد،لذا آیات قرآنى نیز باید بر اساس درجات فهم انسانها باشد، و از همین‏جاست که مشکل اساسى ظهور مى‏کند، زیرا درجات بالا براى‏درجات پایینتر قابل فهم نخواهد بود.
در این هنگام قرآن خود براى حلّ این مشکل وارد عمل مى‏شودومردمى را که سطح پایین‏ترى دارند در حد خودشان متوقّف‏مى‏سازد و به آنها دستور مى‏دهد، فهم آیاتى را که براى آنان مبهم‏وپیچیده است به کسانى واگذارند که متناسب با درجات‏شان است‏وآن را درک مى‏کنند و از آیاتى که در محدوده درکشان واقع شود الهام‏بگیرند ومیزان پختگى فکرى آنها با این آیات هماهنگى دارد.

قرآن : تزکیه و تعلیم‏

قرآن : تزکیه و تعلیم‏

• مربوط به موضوع » معارف قرآن

قرآن دو هدف اساسى دارد که اگر آن دو را بشناسیم برخى ازجوانب پیچیده آن را باز خواهیم شناخت. این دو هدف عبارتند از:تزکیه و تعلیم مردم. خداوند در کتاب خود به این دو هدف اشاره کرده‏و مى‏فرماید:
)هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ‏وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَإِن کَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلاَلٍ مُبِینٍ ).
"اوست خدایى که به میان مردمى بى‏کتاب پیامبرى از خودشان مبعوث‏داشت تا آیاتش را بر آنها بخواند و ایشان را تزکیه کند، و کتاب و حکمتشان‏بیاموزد، اگرچه پیش از آن در گمراهى آشکار بودند."
پس آیات قرآنى که بر مردم درس نخوانده و اُمّى تلاوت و خوانده‏مى‏شود یکى تزکیه و دیگر تعلیم کتاب و حکمت را آنها هدف‏خود مى‏داند.
تفاوت میان "تزکیه" و "تعلیم" چیست و چگونه قرآن آن دو را دریک جا جمع کرده است؟

عقل در قرآن

عقل در قرآن‏

• مربوط به موضوع » معارف قرآن

الف - همان‏طور که هر پژوهشگرى روشى براى تحقیق و اسلوبى‏براى ارائه مطالب دارد که از نظر خاصّ او نسبت به عقل و شناخت‏نشأت مى‏گیرد. روش و اسلوب قرآن نیز از نظر این کتاب الهى نسبت‏به عقل و شناخت نشأت مى‏گیرد -که خواهد آمد- هیچ روشى بهتر ازتوجّه به خود و هیچ اسلوبى بهتر از توجّه دادن به خود نیست. به یادداشتن و به یاد آوردن دو راه برگزیده در زمینه عقل و شناخت‏مى‏باشد همچنان که در سایر زمینه‏هاى فلسفه و روانشناسى قرآن نیزهمین گونه است. و این شیوه و اسلوب همان چیزى است که به‏خواست خدا از آن سخن مى‏گوییم.
ب - با شناخت عقل است که به شیوه صحیح شناخت، طبیعت‏روحى، اجتماعى، اقتصادى، سیاسى انسان و بسیارى از حقایق‏مهم دست مى‏یابیم.