چرا خدا در قرآن به آفریده هایش قسم خورده؟

چرا خدا در قرآن به آفریده هایش قسم خورده؟

• مربوط به موضوع » پاسخ به شبهات

پرسش :در قرآن بار ها خدا به آفریده هاش قسم خورده. مثلا به انجیر به زیتون و خیلی چیزای دیگه.مگه نمیگیم خدا بزرگه ... خدا همه کاری میتونه انجام بده ،خب؟پس چراخدا باید به آفریده هاش قسم بخوره؟ چه لزومی داره؟ چرا خدای به اون بزرگی باید بیاد مثلا به انجیر قسم بخوره.فلسفه این قسم ها چیه؟

پاسخ:

1. سوگند های خداوند در قرآن:در قرآن بیش از صد "قسم" با واژگان مختلف: قسم، حلف، یمین، واو قسم و... در بیش از چهل سوره ذکر شده است. سوال شما مربوط به آفریده ها و واژگانی است که خداوند با آن ها قسم یاد کرده است . این موارد عبارتند از: 1. قسم به نام پاکش،2. قسم به جان پیامبر ،3. قسم به قرآن،4. قسم به فرشتگان،5. قسم به انسان،6. قسم به اسبان دونده¬ ی مجاهدان،7. قسم به زمان( زمان¬ های دنیوی و زمان¬ های اخروی)،8. قسم به مکان ( مکان¬ های زمینی،مکان¬ های آسمانی)،9. قسم به میوه¬ ها.

2. تفاوت سوگندهاى الهى یا سوگندهاى متعارف میان مردم :

1- مردم معمولاً به چیزهایى سوگند یاد مى ‏کنند که در نظرشان مقدس و یا بسیار عزیز است و در تمام آنها نگران مؤاخذه و یا صدمه، در صورت دروغ‏ گویى هستند .
2- هدف اصلى از سوگند مردم اثبات مطلب است، وقتى گوینده‏اى احتمال مى‏ دهد که شنوندگان سخن او را باور نکنند با سوگند خوردن سعى مى‏ کند آنان را وادار به قبول نموده شک و تردید را برطرف سازد.
این در حالى است که هیچیک از این مطالب در سوگندهاى قرآن نیست، زیرا خداوند نه از کسى یا چیزى ترس دارد و نه فقدان چیزى برایش ضرر مى‏ رساند تا سوگند یاد کند، از طرف دیگر درباره سخن خدا ،مؤمن نیاز به سوگند ندارد و براى کافر و معاند سوگند سودى ندارد .

3.حکمت و فلسفه سوگندهاى قرآن

1. براى تأکید و بیان اهمیت امورى که خداوند براى آنها سوگند یاد کرده (جوابهاى قسم) تا مردم در آنها نیک بیندیشند و به آنها اهمیت ویژه قائل شوند.
2. براى متوجه کردن انسان به منافع و فوائد فراوان چیزهایى که به آنها سوگند یاد شده است مانند خورشید و ماه و ستارگان و شب و روز و حتى مثل انجیر و زیتون که آنها وسیله رحمت و نعمتند. 3. براى بیان واقعیت داشتن امورى که مورد انکار یا شک و تردید مردم مى ‏باشد مانند سوگند به قیامت و فرشتگان و وجدان انسان و امثال آنها

4. براى تعظیم و تکریم اعمال خیر و شایسته تا مردم به انجام آنها تشویق و ترغیب شوند، مانند سوگند به اسبان مجاهدان و اوقات فریضه حج و امثال آن.

پس آن طورى که از آیات قرآن و بیانات ائمه و پژوهشگران اسلامى استفاده مى ‏شود، سوگندهاى قرآن عالى ‏ترین وسیله جهت گرایش افکار انسان به تحقیق در ژرفاى مسائل و موجودات جهان است تا از رهگذر این کوشش ها و دقت ها درهاى علوم و دانشها را بسوى جامعه انسانى بگشایند. و بقول طنطاوى «سوگندهاى قرآن کلید دانشها است»(الجواهر طنطاوى، ج 25، ص 258 به نقل از سوگندهاى قرآن ابوالقاسم رزاقى).

چرا علماء دین ، فهم قرآن را به خودشان اختصاص داده اند ؟

چرا علماء دین ، فهم قرآن را به خودشان اختصاص داده اند ؟

• مربوط به موضوع » پاسخ به شبهات

پرسش:چرا علماء دین ، فهم قرآن را به خودشان اختصاص داده اند ؟ چرا بقیه نتوانند از آیات قران و متون دینی چیزی بفهمند ؟ آیا اختصاص دادن فهم قرآن به خود نوعی دکان باز کردن بحساب نمیآید؟

پاسخ :
1.قرآن کتابی است که در تعلیم خود انسانیت را مورد نظر قرار داده و دستورات و تعالیم خود را مناسب سطح ساده‌ترین فهم‌ها ـ که فهم عامه مردم است ـ قرار داده و با زبان ساده عمومی سخن گفته است‌، ولی بر حسب توانایی درک معنویات‌، آن را پشت پرده ظواهر قرار داده تا از پشت این پرده هر کس فراخور حال فهم‌های مختلف و به حسب حال و اندازه درک خود از آن‌ها بهره‌مند شود.

2. در مورد فهم آیات قرآن می توانیم بگوییم که :
الف: فهم عمومی قرآن: قرآن طوری نازل شده که هر کس بفراخور حال خود می تواند استفاده ای از آن ببرد .زیرا افرادی که دارای حداقل سواد هستند بالاخره نام صلوة و صوم و حج و جهاد و زکات و ... را شنیده اند. وقتی آیه اقیموا الصلوة را می خوانند می فهند که درباره نماز سفارش می کند.تدریجا هر قدر با سوادتر می شوند بهتر استفاده می کنند.
ب: فهم تخصصی قرآن:درک و فهم تخصصی قرآن نیاز به مقدماتی دارد که هرچه قدر افراد در این مقدمات تبحر بیشتری داشته باشند فهمشان از قرآن بالاتر می رود و دقیق تر قرآن را می فهمند و تفسیر می کنند.
ج: فهم کامل و درک همه خصوصیات قرآن: بالاترین درجه فهم قرآن است و مخصوص پیامبر و اهل بیت پیامبر است.

3. راه فهم قرآن ،مخصوص عده خاصی نیست و همگان می توانند در مسیر فهم قرآن و تحصیل مقدمات آن قدم بردارند و وظیفه هر مسلمانی است که در راه فهم بیشتر قرآن قدم بردارد.

ایا وجود تفاسیر گوناگون مصداق تفسیر به رای نیست ؟

ایا وجود تفاسیر گوناگون مصداق تفسیر به رای نیست ؟

• مربوط به موضوع » پاسخ به شبهات

پرسش: با توجه به اینکه پیامبر اکرم صلوات الله علیه فرموده اند که هرکس قران را به رای خود تفسیر کند برای خود جائی در دوزخ فراهم کرده است
با توجه به این روایت ٬ اینهمه کتب تفسیری گوناگون از علما که اکثرا با هم تضادها و تفاوتهایی هم دارند ایا مصداق تفسیر به رای نیست ؟ چه راهی برای تشخیص تفسیر به رای بودن یک کتاب تفسیر وجود دارد ؟

پاسخ : وادی تفسیر مسیر آسانی نیست و برای پیمایش صحیح آن نیازمند یک پشتوانه علمی محکم جهت تدبر صحیح در آیات و اجتهاد علمی محکم برای استنباط معانی و مفاهیم بلند آیات کریمه قرآن هستیم.

وصول به این مرحله نیازمند کسب علومی است که در بیان و بنان برخی بزرگان مانند راغب اصفهانی (در مقدمه تفسیر راغب، ص93 به بعد) بخوبی مطرح و توضیح داده شده است، علومی مانند: آشنایی با علم اللغة، نحو، اسباب النزول، قرائات، سیره، حدیث، فقه و کلام.

تفاسیری که خارج از چارچوبهای پیشگفته باشد، به شهادت همان روایات همواره در معرض و خطر تفسیر به رأی خواهد بود و بدون شک برخی مطالب تفسیری به بیراهه تفسیر به رأی گرفتار شده اند.

نمونه روشن این تفسیر به رأی ها را می توان در تفکرات وهابی دید که با افکاری جامد و پیشداوری های باطل، برای تقدس بخشی به آراء خود، به یک یا چند آیه تمسک جسته و تمام آیات مرتبط دیگر را نادیده گرفته و در مسائل روشنی چون عبادت و شرک، شفاعت و مانند آن به بیراهه های عجیبی گرفتار شده اند.

آری، آیات کریمه قرآن همانگونه که برای اهلش شفابخش و مایه رحمت است، برای نااهلان وسیله خسارت و گمراهی است:

وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنینَ وَ لا یَزیدُ الظَّالِمینَ إِلاَّ خَساراً (اسراء/82)

و ما از قرآن آنچه را براى مؤمنان مایه درمان ورحمت است، نازل مى ‏کنیم و ستمکاران را جز خسارت نمى ‏افزاید

پاسخ به شبهات

پاسخ به شبهات

• مربوط به موضوع » پاسخ به شبهات

اگر ولایت علی(ع) و حسن و حسین(ع) جز ارکان ایمان است، چرا بزرگترین و اصل دین در ثقل اکبر قرآن به آن اشاره نکرده( آیا پیامبر(ص) و اصحابش بی ایمان بودند)؟
اتفاقا در قرآن کریم این موضوع سخت مورد توجه بوده و به صورت های مختلفی بیان شده است . آیاتى که در قران پیرامون امامت و ولایت ائمه اطهار(ع) وارد شده را مى‏توان به دو بخش تقسیم کرد:

الف) آیاتى که به صورت مستقیم خلافت و جانشینى آن حضرات را بیان مى‏کنند.

ب ) آیاتى که مناقب و فضایل آن بزرگواران را مطرح مى‏کنند. این گونه آیات به صورت غیرمستقیم مى‏تواند موضوع ولایت آنان را نیز روشن و اثبات بکند، زیرا با بهره‏گیرى از یک اصل عقلى و عقلایى به نام قبح ترجیح مفضول بر فاضل به راحتى مى‏توان امامت آنان را درزمان بعد از رحلت پیامبر(ص) تا زمان وقوع قیامت مطرح و تبیین کرد. آیاتى که به بخش اول مربوط مى‏شود، توسط عده کثیرى از دانشمندان اهل سنت و از طرف همه محققان اهل تشیع مورد بررسى و ارزیابى قرار گرفته است. خوشبختانه سخن حق و صواب از زبان و قلم آنها در لابه‏لاى آثار به جاى مانده از آنها به ثبت رسیده، ولى متأسفانه مسائل سیاسى و دنیوى و گاه تعصب مانع از اقدام عملى در این باره شده است.

لیست سایر مطالب این بخش:

 [پاسخ به شبهات قرآنی] چرا قرآن به زبان عربی نازل شده؟ چرا عربی؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] چرا خداوند در قرآن در بعضی جاها از خودش با ضمیر جمع یاد کرده است؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] اگر ولایت علی(ع) جز ارکان ایمان است، پس چرا قرآن به آن اشاره نکرده است؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] چرا بیشتر آیات قرآن در مورد قیامت و جهنم صحبت کرده است؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] از کجا می توان ثابت کرد قرآن بی برو برگرد کار خداست؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] گفتن ذکر «الا بذکر الحسین و تطمئن القلوب» آیا اشکال دارد؟ چرا؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] مصونیت قرآن کریم از تحریف را از جنبه های گوناگون تشریح بفرمایید

 [پاسخ به شبهات قرآنی] چگونه است که به هر سوالی می توان از طریق قرآن به آن پاسخی داد؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] آیا کامل بودن قرآن دلیل بر نقض کامل کتب دینی دیگر است؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی]  چرا می گویند قرآن در زمان عثمان جمع آوری شد؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] ویزگیهای قرآن چیست که خداوند در آن از مردم خواسته که سوره ای مانند آن بیاورد؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] از کجا بدانیم قرآن سخن بشر نیست؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] آیا نوشتن قرآن بعد از پیامبر و عدم دعوت از حضرت علی(ع) باعث تحریف دراین کتاب نمی شود؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] پاسخ اسلام در رابطه با تحریف دو آیه آخر سوره توبه از نقل رشاد خلیفه چیست؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] از کجا معلوم قرآن بدون خطاست؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] چرا باید قرآن رو به عربی بخوانیم ؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] چرا همه اسم‌هاى خدا نام مردان است؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] آیا از نظر علمی ممکن است کسی عمر طولانی چند صدساله داشته باشد(اشاره به خواب اصحاب کهف)؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] چرا طرز نماز خواندن در قرآن نیامده ؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] چرا خداوند در قرآن کریم عبارت « إنّ الله علی کلّ شیءٍ قدیرٌ» را این همه به کار برده است؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] یک تناقض در قران وجود دارد آن را چگونه پاسخ می گویید؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] چرا خدا در قرآن به آفریده هایش قسم خورده؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] چرا علماء دین ، فهم قرآن را به خودشان اختصاص داده اند ؟

 [پاسخ به شبهات قرآنی] ایا وجود تفاسیر گوناگون مصداق تفسیر به رای نیست ؟

یک تناقض در قران وجود دارد آن را چگونه پاسخ می گویید؟

یک تناقض در قران وجود دارد آن را چگونه پاسخ می گویید؟

• مربوط به موضوع » پاسخ به شبهات

پرسش: یک تناقض در قران وجود دارد آن را چگونه پاسخ می گویید؟

از طرفی خداوند می فرماید بار گناه کسی را گردن کس دیگر نمی اندازیم واز طرفی وقتی داستان آدم وحوا را بیان می کند با وجود اینکه آن دو گناه می کنند واز بهشت رانده می شوند ولی ما هم جبرا" در زمین بدنیا می آییم واز نعمات بهشت محروم می شویم ما چه گناهی کردیم؟

پاسخ:

جهت پاسخ، ذکر چند مقدمه ضروری است:

1) از مجموع آیات مربوط به خلقت انسان، استفاده می‏شود که آدم از ابتدا برای زندگی و مرگ در زمین خلق شده بود. به همین جهت، خداوند قبل از خلقت انسان، آن گاه که به ملائکه خبر از آفرینش خلیفه و جانشین خود می‏دهد، محل استقرار و سکونت آن را زمین معرفی می‏کند: «و اذ قال ربّک للملائکة انّی جاعل فی الارض خلیفه قالوا اتجعل فیها من یفسد فیها؛ آن گاه که پروردگارت فرشتگان را گفت: من در زمین جانشینی قرار می‏دهم، گفتند: آیا در زمین کسی را می‏گماری که در آن فساد می‏کند»(بقره، آیه‏ی 30).

.