دختران پیامبر(ص)
پاسخ
عثمان بن عفان بن ابی العاص بن امیه بن عبدالشمس قبل از رسالت پیامبر اکرم (ص) دختر او رقیه را گرفت و رقیه در شبهای غزوه بدر از دنیا رفت و روز بدر او را به خاک سپردند و بعد از رقیه پیامبر اکرم (ص) دختر دیگر خود را به نام “ام کلثوم” به عثمان داد و آن دختر در سال نهم هجرت از دنیا رفت. مادر این دو دختر هم قهراً حضرت خدیجه بوده است. [i] ناگفته نماند که ام کلثوم دختر پیامبر(ص)، اول همسر عتبه بن ابی لهب بود و چون سوره تبت نازل شد ابولهب به فرزندش عتبه گفت: باید زنت را طلاق دهی و او این زن را طلاق داد و پس از چندی در مکه ماند، سپس مهاجرت نمود و در سال سوم هجرت با عثمان ازدواج کرد و در شعبان سال نهم هجری درگذشت. [ii] البته بعضی هم گفته اند که: زینب و رقیه دختران هاله خواهر خدیجه بوده اند و پیش او زندگی می کرده اند و دسته ای هم قائل شده اند که این دو، دختران خدیجه بوده اند از شوهران سابق ایشان.[iii] و به هر صورت قول مشهور همان قول اول است که این دو، دختران پیامبر(ص) و خدیجه هستند. |
پاسخ
1) حجاب تا آنجا که در حریم زندگی خصوصی افراد است، یک امر فردی و خصوصی است و کسی نمی تواند دخالت کرده و تجسس نماید، ولی آنگاه که به یک امر اجتماعی تبدیل شد و با حقوق دیگران ارتباط پیدا کرد و به تشخیص نوع مردم و مسئولین امر موجب مفسده شد، حکومت و حاکم می تواند از باب نهی ازمنکر و صیانت از اخلاق و معنویت جامعه، حداقل حجاب را الزامی کند. حدود حجاب شرعی در کتب فقهی کاملاً معین شده است و البته حداکثر حجاب امری اختیاری است و کسی نمی تواند دیگری را به آن الزام نماید. حداقل حجاب یعنی اینکه بی حجابی نباید به گونه ای باشد که مفسده انگیز باشد. شما داستان غم بار اندلس سابق و اسپانیای امروز را شنیده اید و حرص و ولع مراکز استعماری را برای شیوع اخلاق جنسی غرب در بین مسلمین را ملاحظه میکنید |
پاسخ
یکی از افتخارات اسلام این است، که پیشرفت علوم، توانسته اسرار و فلسفه بسیاری از دستورات آن را کشف کند؛ و مسئله سن بلوغ دختران نیز، یکی از مسائلی است که تحقیقات و نتائج علمی، تقریبا با آن هماهنگی دارد، بعنوان نمونه در این زمینه مطالبی از کتاب جامع "بهداشت عمومی" برای شما نقل می کنیم:مطالب نیامده است. البته برای توضیح بیشتر چند نکته دیگر را نیز در نظر داشته باشیم: معمولا احکام و دستورات و قوانین برای اکثریت و افراد معمولی مقرر می شوند و افراد و موارد استنائی باید از قوانینی که برای اکثریت مقرر شده تبعیت کنند. همانگونه که افراد پیر و ناتوان از انجام تکالیف دینی معذور هستند و در صورتیکه تکلیفی برای آنها طاقت فرساست مجاز هستند که آن تکلیف را ترک کنند، افرادی هم که تازه به سن بلوغ رسیده اند، اگر انجام تکلیفی برای آنها طاقت فرسا باشد تکلیف از آنها ساقط می شود.
|
پاسخ
حکم پوشش از نامحرم و حجاب، یک حکم اسلامی انسانی است که آیین مسیحیت هم با آن هیچ مخالفتی ندارد. این حکم دلایل و فلسفة خاص خودش را دارد و باید از طرف مسلمانان و غیر مسلمانانی که در جامعة اسلامی حضور می یابند، رعایت گردد. از دیدگاه ما حجاب مصونیت است نه محدودیت، در فضایی که حجاب رعایت می گردد، امکان بیشتری برای تعالی و رشد انسان فراهم می شود و ما حتی بی حجابی را برای جامعه فرانسه هم چون سمّ مهلکی تلقی می کنیم و معتقدیم که هر مقدار برهنگی بیشتر باشد، انسان از رسیدن به مقصدی که برای آن خلق شده است دورتر می شود. ما اگر به فرانسه انتقادی داریم از این باب است که آنها پذیرفته اند که انسان در پوشش خود محدودیتی ندارد و ایجاد محدودیت برای فرد را و لو از باب خسرانی که به جامعه وارد می شود، نپذیرفته اند و این گونه امور را احترام به فرد تلقی می کنند. سؤال و اشکال ما این است که آیا وضع قوانینی به منظور محدود کردن دختران مسلمان منافاتی با سایر قوانین فرانسه ندارد و آیا چنین عملی در درون خود تناقض را به همراه ندارد و پارادوکسیکال نمی باشد. |
پاسخ
این حکم همانند احکام دیگر اسلام بمنظور آماده سازی بستری مناسب برای راهیابی انسان به کمالات مناسب، از طرف خداوند متعال طراحی گشته است. از این نقطه نظر زن بمثابة گلی تشبیه شده است که برای در امان ماندن از دستبرد غارتگران باید خود را بپوشاند و به مردان بیگانه عرضه نکند [i](1)و زن همانند درّی گرانبها دانسته شده است که باید در صندوق حجاب از آن محافظت کرد تا از گزند دزدان عرض و ناموس در امان ماند. زن نباید با وضع غیر مناسب در مجامع عمومی یا در جمع نامحرم حاضر شود تا جوان این مملکت با خاطری آسوده به تحصیل خود بپردازد، و در تلاش بمنظور دستیابی به مدارج بالای اخلاقی و انسانی کامیاب گردد. و به تعبیری دیگر می توان گفت: زن و مرد به لحاظ امور روانی و جسمانی تفاوت طبیعی با هم دارند، مرد طالب جسم زن هست و زن طالب قلب مرد . مردها عموماً نظر خود را به اندام زن معطوف می دارند و زنها عموماً قلب مردان را هدف قرار می دهند. جذابیت اندام زن برای مرد بر کسی پوشیده نیست و شاهد صادق آن سوء استفاده جهان امروز از این امر است که با در نظر گرفتن این امر هم سرمایه داران و تولید کنندگان برای بازاریابی تولیدات خود و جذاب کردن آن، از عکس و فیلمهای بهره می گیرند که اموری از این دست را در بردارد. پوشش اندام زن از منظر مردان نامحرم، موجب می شود تا چشمان مردان پر از هوس و حریص به زیباییهای زن ناکام مانده و به این وسیله زن در یک امنیت جدی قرار می گیرد ولی چنانچه زیبایهای زن در معرض قرار گیرد چشمان حریص که رشته کش دل هستند نظر های سوء و نیت های پلید مرد را به سوی عمل سوق می دهد و امنیت زن را در خطر می اندازد. البته ممکن است در بعضی از فرهنگها برای زن مهم نباشد که به او تجاوز شود یا تجاوز نشود. ولی در فرهنگ دینی خصوصاً دین اسلام که حفظ ناموس و عرض در مرتبه بالایی مورد اهتمام و دقت قرار گرفته است، این معنا بیشتر قابل فهم است. از سوی دیگر اندام مرد چنین جاذبه ای را عموماً ندارد و چون به لحاظ اولی مورد هدف زن نیست و اگر احیاناً چنین موردی باشد بر زن هم حرام است که به اندام مرد نگاه اندازد. زن یک شخص و یک شخصیت دارد فرهنگ غرب شخص او را عریان می خواهد و نظر به شخص او دارد هر چند شخصیتش لجن مال شود اما اسلام شخص او را می پوشاند تا به شخصیت او توجه جدی شود. |