علت وجود ما در دنیا به خاطر گناه حضرت آدم(ع) است؟
پاسخ
خداوند مالک علی الاطلاق است و تمام هستی از اوست و به سوی اوست و هیچ کس ذاتاً حقی ندارد تا از خداوند طلبی داشته باشد و چون مالک مطلق است به طور مطلق می تواند در ملک خود تصرف کند و احدی یارای مقابله و احتجاج با او را ندارد. باز همین خداوند مهربان و بخشاینده خود برای ما حقوقی قرار داده است و آنان را رعایت کرده است و بر ما است که در مقابل (و لو مقابل نیستیم) حقوق را به جای آوریم. |
چگونگی بیرون آمدن حضرت آدم و حوا از بهشت با توجه به عصمت آدم (ع)
پاسخ
داستان حضرت آدم (ع) بطور مفصل در قرآن مجید بیان شده است و مفسرین نیز خیلی جامع در این زمینه مطالب را بیان کرده اند، اما بطور خلاصه باید بگوئیم که اولاً منظور از بهشت که حضرت آدم (ع) مدتی در آن ساکن بود و بعد از آن اخراج شد، غیر از بهشت اخروی است، بلکه یک بهشت دنیایی بود که در آن بر اثر گستردگی نعمت، هیچگاه رنج گرسنگی و تشنگی را تحمل نمی کرد و برهنه نمی ماند و آفتاب زدگی نداشت، اما بدنبال وسوسه های شیطان و عصیان امر پروردگار، از شجرة ممنوعه (که در بعضی از تفاسیر به درخت انگور، خرما، لیمو، خوشه گندم و… تفسیر شده است، که روی مصالحی از نزدیک شدن به آن و خوردن از آن نهی شده بود) خورد و بدنبال آن از بهشت اخراج شد. این در حالی بود که خداوند متعال قبلاً به آدم و همسرش هشدار داده بود که به این درخت نزدیک نشوند و فریب شیطان را نخورند که موجب خروج آنها از بهشت خواهد شد. نکته ای که باید مورد توجه قرار گیرد این است که عصیان امر پروردگار با مقام عصمت چگونه سازگار است؟ |
چرا آدم و حوا با این که زن و شوهر بودند از نمایان شدن عورت های خود شرمسار شدند؟
پاسخ
در قرآن مجید، عکس العمل حضرت آدم و حوا، بعد از خوردن از شجره ممنوعه و خروج از بهشت و از دست دادن لباس هایشان، این طور بیان شده است:«... فلما ذاقا الشجره بدت لهما سوءاتهما و طفقا یخصفان علیها من ورق الجنة و نادیهما ربهما الم انهکما عن تلکم الشجرة...»[1]یعنی: ... و هنگامی که از آن درخت چشیدند، اندامشان (عورتشان) بر آنها آشکار شد و شروع کردند به قرار دادن برگ های درختان بهشتی بر خود تا آن را بپوشانند و پروردگارشان آنها را ندا داد که آیا شما را از آن درخت نهی نکردم...» |
چگونگی خلقت آدم و انسان های پیش از او
پاسخ
در مورد اینکه قبل از حضرت آدم انسانهایی بوده یا نه؟ بحث و مجادله است و ظاهرا گروهی که هم دارای تمدن بوده اند و هم به شکل آدم قبل از حضرت آدم موجود بوده اند که اصطلاحا به آنان انسانهای نئاندرتال می گویند البته این هم ممکن است که نسل حضرت آدم روزی از تمدن و مظاهر آن مثلا خواندن و نوشتن و... محروم بوده است ولی هرگز از آن خمیر مایه اصلی که فطرت پاک و عقل کاوشگر باشد (دل و عقل) محروم نبوده است. بلی تحصیل تمدن برای بشر سالیان و قرون متمادی طول کشیده است اما اینکه ممکن است بر اثر حوادث بعضی از نسلهای بشر به مناطقی گسیل شده باشند و در سختی و دوری از وسایل ابتدایی زندگی گرفتار آمده باشند برای ما چندان معلوم نیست.به هر تقدیر تاریخ غیر مکتوب بشر و نسل حضرت آدم چندان روشن و واضح نیست و نمی توان به راحتی و درستی در این مورد سخن گفت. در سوره مبارکه بقره آیه 30 آمده است: هنگامی که پروردگارت به فرشتگان گفت من در زمین خلیفه ای قرار می دهم فرشتگان گفتند آیا کسی را خلیفه قرار می دهید که خون ریز و فاسد است در حالی که ما تسبیح کننده و تقدیس کننده هستیم و خداوند فرمود من چیزهایی می دانم که شما نمی دانید. اینجا سئوال هست که فرشتگان قبل از خلقت آدم از کجا دانستند که آدم و انسان خون ریز و فاسد است. بعضی گفته اند که از کلمه ”الارض“ متوجه شدند که محدود است وخلیفه الله نامحدود پس تنازع و درگیری و خونریزی خواهد داشت و بعضی گویند موجوداتی که شبیه انسان بودند ولی خلیفه الله نبودند قبل از خلقت حضرت آدم وجود داشته اند و امروز در علوم زیست شناسی به این نوع انسانها انسانهای نئاندرتال و به انسانهایی از نسل حضرت آدم انسانهای هابلیسم می گویند که شاخصه هابلیست ها آن است که مثلاً به خاک سپرده شده اند. اما در مورد بهشت آدم (ع) نظر علمای شیعه این است که بهشت مقصود که حضرت آدم(ع) در آن می زیسته است بهشت اخروی نبوده است، در بهشت اخروی امکان خروج و ورود شیطان نمی باشد پس یا یک بهشت برزخی بوده است، یا از نوعی بوده است که ما به درستی از آن با خبر نیستیم. |
چگونگی خلقت حوا و ازدواج او
پاسخ
| در آیه یک سوره مبارکه نساء آمده است:"یا ایها الناس اتقوا ربکم الذی خلقکم عن نفس واحدة و خلق منها زوجها..." ای انسان ها پروای پروردگارتان را پیشه سازید که شما را هم از یک تن بیافرید و هم از آن جفتش کرد ...در تفسیر عبارت "و خلق منها زوجها "غالب مفسران بر این نظر هستند که:مقصود آن است که از همان خاک و ماده اولیه ای که آدم را آفریدازآن سرشت حوا را نیز بیافرید،بنابراین آن دو با یکدیگر خلق شده اند اما درباره ازدواج آنان به دلیل کم اهمیت بودن آن چندان در متون دینی مورد توجه قرار نگرفته است. |